प्रश्न- हिन्दी में सूफी प्रेमाख्यानक परम्परा का उल्लेख करते हुए उसमें मलिक मुहम्मद जायसी के पद्मावत का स्थान निरूपित कीजिए।

अथवा
पाँच प्रेमाख्यानों के काव्य और उनके रचनाकारों के नाम लिखिए |

उत्तर -

सूफी प्रेमाख्यान की परम्परा - भारत में सूफी मत का प्रचार एवं प्रसार होते ही सूफी कवि भारतीय भाषाओं में विविध काव्यों की रचना करके अपने मत को जन-जन के हृदय तक पहुँचाने लगे। हिन्दी में भी इसी लिए सूफी मत सम्बन्धी ये ग्रन्थ प्रायः प्रेम कथाओं से परिपूर्ण थे और इसमें एक ऐसी प्रेमकथा दी जाती थी जो सूफी सिद्धान्तों सूफी काव्य पद्धति से परिपूर्ण होती है जिसे गाकर सूफी कवि सर्वसाधारण में अपने विचारों का प्रचार किया करते थे। सूफियों को अनेक प्रेमाख्यान परम्परा के रूप में प्राप्त हो गये। जिनका उपयोग वे अपने प्रचारार्थ करने लगे। इन भारतीय सूफी कवियों को पद्धति परम्परा रूप में प्राप्त हुई वहीं दूसरी ओर इन्हें ईरान के सूफी कवियों की मसनवी रचनाएँ भी गुरु परम्परा से प्राप्त हो गयी। इसलिए इन कवियों ने भारतीय प्रेमाख्यानों के अन्तर्गत सूफी सिद्धान्तों का समावेश करके मसनवी पद्धति पर अपने-अपने प्रेमाख्यानों की रचना आरम्भ की।

सूफी प्रेमाख्यानों की परम्परा का प्रथम कवि - हिन्दी में सूफी प्रेमाख्यानों की परम्परा मुल्ला दाऊद के 'चन्दायन' से आरम्भ होती है। 'चन्दायन' की रचना 1380 ई. के लगभग हुई थी। मुल्ला दाऊद डलमऊ के निवासी थे और अपने क्षेत्र में प्रचलित लोक गाथा चनैनी के आधार पर उन्होंने चन्दायन का निर्माण किया था। इसमें गोबरगढ़ के राजा सहदेव की अनिन्ध सुन्दरी कन्या चन्दा और राजापुर के राव रूपचन्द की प्रेम कथा को मसनवी पद्धति पर लिखा गया है। चन्दा का नखशिख वर्णन इस ग्रन्थ का अत्यन्त मनोहारी स्थल है और सम्पूर्ण काव्य में प्रेम सम्बन्धी विरह एवं मिलन का अत्यन्त सजीव चित्रण किया गया है।

इस परम्परा में दूसरा ग्रन्थ कुतुबन कृत 'मृगावती' है। हिन्दी के इस सूफी प्रेमाख्यान की रचना 1504 ई. में हुई थी। यह काव्य भी मसनवी पद्धति पर बादशाह हुसेनशाह के समय में लिखा गया था। इसमें चन्द्रगिरि के राजा गनप्रति के पुत्र राजकुँवह और मृगावती की प्रेमकथा अत्यन्त सरस एवं मधुर शैली में अंकित की गई है। सम्पूर्ण काव्य राजकुँवर के उत्कृष्ट विरह और मिलन की गाथा से परिपूर्ण हैं तथा श्रृंगार के साथ-साथ यहाँ वीर रस का वर्णन भी अत्यन्त सजीव एवं मार्मिक है।

इस परम्परा में तीसरा काव्य मलिक मुहम्मद जायसी कृत 'पद्मावत' आता है 'पद्मावत' की रचना 1532 ई. में हुई थी। यह काव्य शेरशाह के समय में लिखा गया था। इसमें चित्तौड़ के राजा रतन सेन और सिंहल द्वीप की रानी पदमिनी के विरह मिलन की गाथा अत्यन्त रोचक एवं मनोरंजक पद्धति में लिखी गयी है। इसमें प्रथम खण्ड में राजा रतनसेन और पद्मावती के विवाह तक की कथा है। द्वितीय खण्ड में अलाउद्दीन के आक्रमण से लेकर राजा रतनसेन की मृत्यु तथा नागमती और पद्मावती के सती होने तक की कथा वर्णित है। काव्य कला की दृष्टि से यह एक श्रेष्ठ काव्य है।

हिन्दी की सूफी प्रेमाख्यानों की परम्परा में चौथा काव्य मंझन कृत 'मधुमालती' आता है। 'मधुमालती' की रचना 1537 ई. में हुई थी। कवि मंझन चुनार के रहने वाले थे और इस काव्य का निर्माण उन्होंने सलीम शाह के समय में किया था। इस काव्य में कनेसर नगर के राजा सूरजभान के पुत्र मनोहर और महारस नगर के राजा विक्रमराय की पुत्री मधुमालती के प्रेम और विवाह की कथा अत्यन्त सरस शैली में अंकित की गई है।

इस परम्परा में पाँचवां ग्रन्थ उस्मान कृत 'चित्रावली' है। यह काव्य 1607 ई. में लिखा गया था। इसकी रचना जहाँगीर के समय में हुई थी कवि उस्मान गाजीपुर के निवासी थे और चिश्चितया सम्प्रदाय के अनुयायी थे। इस प्रेमाख्यानक काव्य में नेपाल के राजा धरनीधर के पुत्र और रूपनगर के राजा चिबसेन की कन्या चित्रावली की प्रेमगाथा अत्यन्त मार्मिक ढंग से प्रस्तुत की है।

इस परम्परा में हिन्दी का छठा ग्रन्थ शेखनवी कृत 'ज्ञानद्वीप' आता है।

इस काव्य की रचना 1611 ई. में हुई थी। यह ग्रन्थ भी जहाँगीर के ही शासनकाल में लिखा गया था। इस काव्य में नीमसार मिस्रिज के राजा सिरोमनि के पुनः ज्ञान द्वीप और विद्याधर के राजा सुखदेव की पुत्री देवयानी के विरह और मिलन की गाथा को अत्यन्त मनोरंजक ढंग से प्रस्तुत किया गया है।

इसी परम्परा में जान कवि कृत 'कथा रत्नावति' 'कथा कनकावति' ग्रन्थ 'बुद्धि सागर' और 'कथा कँवलावती' मुख्य रूप से आते हैं। यद्यपि इनके द्वारा लिखित कुल 60 ग्रन्थ मिलते हैं, किन्तु उक्त केवल चार ग्रन्थों को ही प्रमुख रूप से सूफी प्रेमाख्यानों की परम्परा में स्वीकार किया गया है, क्योंकि इसका निर्माण मसनवी पद्धति पर हुआ है।

इनमें से कथा रत्नावती में अमृत पुरी नगर के राजा जगतराइ के पुत्र सहिमोहन तथा फुलवारी नगर के राजा सूरज की पुत्री रत्नावती के विरह और मिलन की गाथा दी गई है। कथा कनकावती' में भरथनेर के राजा भरथ के पुत्र परम रूप और सिंहपुरी के राजा जगतपतिराय की पुत्री कनकावति के प्रेम एवं मिलन की कथा दी गई है। 'ग्रन्थ बुद्धिसागर' अथवा कथा 'मधुकर मालती' में अयोध्या के सौदागर रतन के पुत्र मधुकर और अयोध्या की ही एक कन्या मालती के प्रेम और विवाह का अत्यन्त रोचक वर्णन दिया गया है। 'कथा कँवलावती' में रूप पुरी नगरी के राजा रूपराय के पुत्र इन्दुवदन और मदन राय की पुत्री कँवलावती के प्रेम एवं मिलन की गाथा अत्यन्त मनमोहक ढंग से प्रस्तुत की गई है। हिन्दी सूफी काव्य परम्परा में कवि कासिम शाह कृत हँसजवाहिर नामक ग्रन्थ आता है। इसकी रचना 1734 ई. में हुई थी। यह ग्रन्थ मोहम्मद शाह के काल में लिखा गया था। इसमें बलख नगर के सुल्तान बुरहान शाह के पुत्र हँस तथा चीन देश के राजा आलमशाह की पुत्री जवाहिर के प्रेम और विवाह की कथा बड़े रोचक ढंग से दी गई है। इसमें कवि ने घटनास्थलों के लिए भारत के बाहर बलख, चीन एवं रोम प्रदेशों का चयन किया है किन्तु नाम भारतीय ही है।

इसी परम्परा में कवि नूर मुहम्मद कृत 'इन्द्रावती' नामक प्रेमाख्यान ग्रन्थ आता है। इसकी रचना 1742 ई. में हुई थी। कवि नूर मुहम्मद जौनपुर जिले की शाहगंज तहसील में सबहरद गाँव के अन्तर्गत रहा करते थे। इन्द्रावती काव्य में उन्होंने कालिंजर के राजा भूपति के पुत्र राजकुँवर और आगमपुर नगर के राजा जगपति की पुत्री इन्द्रावती के प्रेम और विवाह की कथा को अत्यन्त सजीव ढंग से प्रस्तुत किया है। यहाँ सम्पूर्ण कथा अन्योक्ति रूप में अंकित हुई है। हिन्दी के सूफी प्रेमाख्यानों की इसी परम्परा में नूरमुहम्मद कृत अनुराग बाँसुरी 'काव्य' भी आता है। ये सभी ग्रन्थ मुहम्मद शाह के शासनकाल में रचे गये थे। इस ग्रन्थ की रचना सन् 1763 ई. में हुई थी। इसमें कवि ने मूरतिपुर नगर के राजा जीव के पुत्र अन्तः करण और सनेहनगर के राजा दर्शनराय की पुत्री सर्वमंगला के विरह एवं मिलन की गाथा अंकित की है।

इसी परम्परा के अन्तर्गत कवि शेख निसार कृत यूसुफ जुलेखा नामक ग्रन्थ आता है। जिसकी रचना 1760 ई. के लगभग हुई थी। ये फैजाबाद जिले के मंगलसी चरगने में स्थित शेखपुर गाँव के रहने वाले थे। कवि निसार ने इस ग्रन्थ की रचना दिल्ली के सुल्तान शाह आलम के समय में की थी। इसमें नवीं याकूब के पुत्र युसूफ और तैमूस नामक सुल्तान की पुत्री जुलेखा के प्रेम की गाथा को अत्यन्त रोचक ढंग से प्रस्तुत किया है।

इसी परम्परा में ख्वाजा अहमदकृत 'नूरजहाँ' काव्य आता है। इसकी रचना 1605 ई. के लगभग हुई थी। ख्वाजा अहमद प्रतापगढ़ जिले की प्रतापगढ़ तहसील में स्थित बाबूगंज गाँव के निवासी थे। इसमें कवि ने सरन द्वीप के अन्तर्गत ईरानगढ़ नगर के सुल्तान मालिक शाह के पुत्र खुरशेद और वुतन शहर के सुल्तान खबरशाह की कन्या नूरजहाँ के प्रेम और मिलन का वर्णन किया है।

इसी सूफी परम्परा में कवि नसीर कृत 'प्रेम दर्पण' काव्य आता है। इसकी रचना सन् 1620 ' ई. के आस-पास हुई थी। कवि नसीर गाजीपुर जिले के जमानियाँ गाँव के रहने वाले थे। उन्होंने अपने उस काव्य में युसूफ और जुलेखा के प्रेम की गाथा वर्णित की है।

तत्पश्चात् हिन्दी के सूफी प्रेमाख्यानों की परम्परा में समाचन्द सोधी कृत कामरूप की कथा' उपलब्ध होती है। इस काव्य में अवध पुर के राजा राजपति के पुत्र कामरूप और सरन द्वीप के राजा काम राज की पुत्री कामकला के प्रेम और विवाह की कथा अत्यन्त सरस ढंग से प्रस्तुत की गई है।

प्रेमाख्यान परम्परा में जायसी का स्थान - इस प्रकार हिन्दी के सूफी प्रेमाख्यानों की परम्परा के अनुशीलन करने पर ज्ञात होता है कि हिन्दी में मसनवी पद्धति पर पर्याप्त मात्रा में प्रेमाख्यानों का निर्माण हुआ है। ये सभी प्रेमाख्यान अवधी भाषा में लिखे गये हैं। इन सभी प्रेमाख्यानों का तुलनात्मक अध्ययन करने पर यह निस्सन्देह कहा जा सकता है कि जायसी का 'पद्मावत' सर्वश्रेष्ठ है। क्योंकि इसमें सूफी सिद्धान्तों के आधार पर प्रेम निरूपण का जो आदर्श अपनाया गया है, हिन्दी के समस्त परवर्ती सूफी कवियों ने उसी का अनुसरण किया है, साथ ही उसमें लौकिक प्रेम को आधार बना कर आध्यात्मिक प्रेम की अत्यन्त सरस सजीव एवं मार्मिक अभिव्यंजना हुई है। यहाँ कवि को विशुद्ध भारतीय पात्रों को लेकर भारतीय वातावरण की सृष्टि करने में पूर्ण सफलता प्राप्त हुई है और कथा के बीच-बीच में पड़ने वाले रमणीक स्थलों का चित्रण अत्यन्त सरसता एवं मार्मिकता के साथ हुआ है। सारा पद्मावत काव्य कवि जायसी के अद्वितीय रचना कौशल का उत्कृष्ट उदाहरण है, क्योंकि इसके वस्तु वर्णन अत्यन्त प्रभावशाली हैं। इसका प्रकृति चित्रण अत्यन्त सजीव एवं मार्मिक है। इसका नखशिख वर्णन अत्यन्त मर्मस्पर्शी है। इसका विरह वर्णन अत्यधिक सहदय जन संवेद्य है। इसकी प्रेम व्यंजना चित्ताकर्षक है। इसकी रहस्यात्मक अनुभूति अत्यन्त आहलादकारिणी है। इसका सौन्दर्य निरूपण अत्यन्त मनोरंजक है। इसीलिए आज हिन्दी के सम्पूर्ण प्रेमाख्यानों में 'पद्मावत' का मूर्धन्य स्थान है।

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